Сие есть описание некоторых концепций, касающихся эльфов, собранное на основе чтения, наблюдения и бесед.
Целью создания концепций является построение общего виденья эльфами себя, обнаружение, выделение и отыгрыш их менталитета. Ведь известно, что у каждого Арда своя. Но нужно найти пересечение всех своих Ард, чтобы в нём играть, да, кэп. А если пересечения нет – его придётся достроить. Никто не претендует на упорядочивание вашего ОБВМа, но упорядочить его проявления необходимо.
Насчёт языка. Моделирование культуры предполагает и моделирование языка. То, что языки Арды так детально проработаны и хорошо, и плохо. С одной стороны, не нужно ничего выдумывать. С другой, мы не собираемся вводить языки, как они есть. Это не то, что нужно и удобно. О моделировании языков поговорим отдельно, но в этом и последующих текстах я буду употреблять слова из синдарина, чтобы мы сразу учились называть вещи своими именами.
Концепции предлагаются к обсуждению. Воспринимать как провокацию.
Итак:
Предпосылки
Существует несколько базовых моментов для понимания, почему эльфы такие.
Первое – это их понятие времени. Очевидно, что, проснувшись под звёздами, эльфы не знали счёта времени. В окружающем мире ничто явно не менялось по циклам. Не нужно было успевать, не возможно было опоздать. Позже, конечно, время стало иметь значение, но базовой остаётся установка, что спешить некуда. Можно быть вдумчивым, тщательным, можно доводить любое дело до полного завершения. Лучшее – не враг хорошего. Хорошее – лишь промежуточный, неудовлетворительный этап.
Второе – брак. Эльфийский брак – не социальное явление. Он – закон на уровне феа (1).
Третье – полярность. Для эльфов существует то, что однозначно по-любому плохо, на уровне абсолютов. Аксани (2) – это не столько запреты, сколько известные неотвратимые следствия, как для феа, так и для мира. Известно, что нарушать аксан нельзя, не потому, что запрещено, а потому, что плохо будет. Эльфы целиком на светлой стороне, находиться даже на границе для них ненормально. Были прецеденты, но все они – ненормальные.
Четвёртое – роа (3) и феа эльфа связаны гораздо плотнее, чем у людей. Эльфы получают гораздо больше информации от мира и легко воздействуют на него на информационном уровне. Мир воспринимается эльфом как целое, без преград и классификаций.
О долге и слове
Эльф – существо самостоятельное, независимое. Ни чтобы выжить, ни чтобы жить комфортно, удовлетворяя свои потребности, эльфы в мирных условиях и при достатке места не имеют нужды в сложной совместной деятельности, требующей организации и управления. Таким образом, никаких посылок для формирования понятия о долге, как и самого долга – нет. (В синдарине просто нет этого слова. Квенское «найк» отнесём именно к ситуации взятого на себя долга.) В Мандосе эльф отвечает только за себя, за то, что он сделал, а не что намеревался.
Так же эльфы не склонны переступать через себя, ограничивать себя ради достижения целей. Они просто не ставят себе таких целей, которые шли бы вразрез с их естеством. Над их личностью не довлеет общественных императивов. Это всё в мирной, идеальной обстановке.
Но жизнь у Вод Пробуждения всё-таки кончается. Появляется первое сложное совместное действие – поход, первые вожди. Как известно, поход идёт медленно и очень неорганизованно.
Если бы так же продолжалось после возвращения в Белерианд – нолдор перебили бы сразу. Да и Дориат не выстоял бы. Жизнь в городе тоже требует определённой организации, потому что прожить один эльф может легко, но при очень малой плотности населения. Много эльфов на одной территории без общей организации и веских на то причин жить не станут.
Слово, которое изначально в мире имело большую силу, тут становится единственно возможным, но и максимально удобным механизмом организации взаимодействия. Данное слово, антквет (4), структурирует деятельность эльфа – желание выполнить его сильнее других желаний, ну или, в крайнем случае, понимание того, как нарушенное слово отразится на своём нарушителе, а ломать антквет, конечно же, аксан, достаточно его мобилизует. Принятый антквет позволяет хиру(5) рассчитывать на своих садрони(6), не беспокоясь о том, что в критический момент им захочется чего-то другого где-то не здесь. Ведь обычно, если эльфу хочется, он идёт и делает.
О творчестве и анти (7)
Творчество является естественным состоянием эльфа. Причём творчество в любой области. Поскольку эльфы любопытны, они осваивают многие виды творчества, хотя к какому-то обычно имеют больше тяги. Виды творчества удобно объединить в области – уни (8). Пример: ун йаванильди – ремесло-творчество-работа дев, приготовляющих лэмбас, ун мирдайни – вся кузнечно-ювелирная область деятельности.
Творчество – процесс постоянный, изыскательный, и оно самоценно. То есть, ценно соткать парус сам по себе. То, как он будет использоваться в дальнейшем – не так важно. Хотя и не мелочь. Можно соткать сотню вариантов парусов, пусть даже нет кораблей и в помине, это не трата времени.
К слову, для эльфов свойственно горизонтальное познание. То есть, им интересно изучить сотню и тысячу деревьев, как разные объекты, но не придёт в голову их обобщать. Эльфам не свойственны точные науки, потому что в них нет нужды. Эльфы и без расчетов знают все нужные им закономерности мира, прикидывают расстояния на глаз, чертят идеальный круг от руки, выбирают нужную площадь и форму того же паруса и толщину колонны. Это знание исходит из их плотной связи с миром и не нуждается в формализации. А вот изучить разные камни или сплавы – интересно.
Так вот, в творчестве главное процесс. В вещи – сама вещь, а не её применение. Поэтому абы каких, утилитарных вещей нет. Да и вообще, все творения уникальны, потому что являются соединением физического и душевного труда, а феа не бывает в одном состоянии долго. Поэтому, кстати, не существует технологий. Выполнение одной и той же последовательности операций разными эльфами или даже одним, но через некоторое время, приводит к разным результатам. К тому же повторяться скучно, а времени, как мы помним, до конца мира полно.
Экономических отношений между эльфами в рамках одного гвайта (9) не наблюдается. Да и неоткуда им взяться, поскольку в обмене необходимости нет. А общая организованность позволяет свободно перераспределять блага. В мирные годы время не ограничено, поэтому эльфу проще и интереснее сделать любую вещь самому. Тут к слову придутся ещё два тезиса: во-первых, все эльфы настолько уникальны, что сделать предмет, подходящий эльфу, не зная его, невозможно; во-вторых, при творчестве в объект вкладывается много духовных сил, так, что он становится как бы оттиском мастера, и не каждый захочет обладать вещью любого мастера.
Традиция дарения, принесения анти, мы полагаем, могла зародиться, когда мастер получал некую идею, вдохновение от другого эльфа. Тогда творение получалось как бы для конкретного эльфа и естественно было бы его этому эльфу отдать. Потом, видимо, творения стали делаться специально как анти.
Ант связывает эльфов как самим фактом своего принесения – ведь антящий должен хорошо узнать обантовываемого, чтобы создать творение для него или понять, что вот это давнее творение идеально ему подходит; так и физически. Ведь антнат (10) становится отражением их обоих.
Очевидно, что более социально-активные эльфы завязывают больше отношений и получают больше анти.
Все взаимодействия в мире удобно рассматривать через призму даров, ведь сама Арда была подарена Детям. Данное слово так же следует рассматривать, как принесённый ант (антквет, как мы уже знаем).
С собственностью у эльфов очень просто. Они всегда знают, чей-то это предмет или ничей. Чувствуют, есть ли в нём отсвет чужой феа. Если нет – они могут взять предмет себе. Это ант от мира. Если есть – он принадлежит хозяину. И другому не нужен, потому что уже изменился под хозяина. Менять его обратно под себя тяжело и не очень-то приятно. Именно поэтому у эльфов почти не бывает конфликтов из-за собственности.
То же самое происходит с землёй – домом. Место, где эльф живёт, запоминает его. Маленькая полянка – самого эльфа, что любил тут музицировать. Весь лес – просто факт пребывания эльфов.
Эльф, приходящий в чужие владения, сразу знает, что они чужие. Связь арана (11) с его землёй, очевидно, особенно велика.
О взаимодействии и родстве
Родство в Арде, определённо, имеет значение, однако из природы эльфов следует, что человеческих прав на детей и долга перед родителями нет и в помине. Через пару сотен лет разница в возрасте и опыте между родителями и детьми стирается. Остаётся только личный авторитет. Родственная связь есть некое умолчание, ни к чему не обязывающее, но облегчающее взаимопонимание. Что для эльфов, на самом деле, не просто. Дело в том, что эльфы не ищут самоутверждения в другом. И очень чётко соблюдают чужую зону комфорта. Просто потому, что нет побуждения её нарушать.
Эльфы не стремятся менять мир и тем более не стремятся менять чужую судьбу. Потому что они сознают, что не понимают друг друга настолько, чтобы решать за другого. И не пытаются понять.
Деяния, которыми одни эльфы определяли судьбу других, можно пересчитать по пальцам. Исключение, конечно, при вассальных отношениях.
Даже супруги не пытаются разделить чужую судьбу. Их судьбы связываются, но не соединяются. Супруги ничего друг другу не должны. Их приоритеты остаются раздельными. Они могут расставаться, не просто так, а даже в критической ситуации, когда между людьми речь уже пошла бы о предательстве. Супруги связаны на духовном уровне и от физического расставания ничего не меняется.
Брак для эльфов является предначальной установкой, естественным образом жизни, никакой практической социальной функции, кроме рождения детей, не несёт. Но рождение детей не является целью брака. В брак эльфы вступают единственный раз, впрочем, «Статут Финве и Мириэль» все читали. После долгих обсуждений я пришла к выводу, что нельзя считать, будто при неразделённой любви у эльфов нет второго шанса. Если брак заключён не был, через некоторое, длительное, время эльф может выбрать другого партнёра. Здесь я основываюсь не столько на том факте, что Финве было позволено взять вторую жену, сколько на том, по какой причине это было разрешено. Мало того, что сказано, что он любил и Индис. Известно, что в Валиноре были случаи неразделённой любви. Если бы любовь наступала раз и навсегда, все, кто влюбился неудачно, навсегда остались бы без брака и детей. Тогда жалоба Финве была бы совершенно необоснованна.
Словарь
(1) Феа – духовная, энергетическая составляющая живущих.
(2) Аксан – некоторые вещи делать нельзя, они разрушают мир и нарушают Замысел – они называются аксани, некоторые вещи сделать просто невозможно в силу законов Арды – они называются унати.
(3) Роа – физическая, материальная составляющая живущих.
(4) Антквет – слово-дар – слово, обещание, присяга, но не клятва.
(5) Хир – тот, кому ты принёс ант послушания.
(6) Садрон – тот, кто принёс тебе ант послушания.
(7) Ант – дар, связывающий дарителя и одариваемого на духовном уровне.
(8) Ун – область искусства и ремесла, отдельный путь творчества.
(9) Гвайт – небольшая эльфийская община, типа клана, племени.
(10) Антнат – предмет-дар – плод уна, сделанный для кого-то и принесённый ему в ант, не обязательно физическая вещь, может быть песня, танец и т.п.
(11) Аран – владыка определённой местности, земли, признаваемый её обитателями и ею самой.
